【原词】

行香子  咏三才盖碗

陈奇志

碗出尘缘，水弄冰弦。启新瓯、蟹眼初旋。架藏典籍，台映窗轩。叹杯如人，托如地，盖如天。

火煮山泉，碗纳坤乾。沸汤倾、岚气缠绵。赵州禅静，陆羽书传。赏香之高，色之亮，味之鲜。

注：盖碗由上盖、中碗、下托三部分组成，文人视为“天地人”三才，盖碗故称“三才碗”，蕴含“天盖之、地载之、人育之”的哲思。

【参考译文】

这精美的盖碗，仿佛超脱于尘世的纷扰之外，自带着一种空灵、超凡的气质。当滚烫的热水注入碗中，那水流声就好似在拨弄着冰弦，发出清脆悦耳的声响。我轻轻开启这崭新的茶碗，只见碗中茶汤初沸，一个个如蟹眼般大小的气泡开始缓缓旋转。

茶碗被放置在书架旁，那书架上收藏着众多的经典典籍，散发着浓厚的文化气息；而茶碗所在的茶台，正对着窗户，窗外的光线透过轩窗映照在茶台上，光影交错，别有一番韵味。我不由得发出感叹：这茶杯啊，就如同一位谦谦君子，温润而有涵养；茶托呢，好似广袤无垠的大地，沉稳而坚实；而那碗盖，则宛如那浩瀚的天空，高远而包容。

我用火来煮那山间的清泉，待水煮沸后注入这盖碗之中。这小小的盖碗，仿佛有着容纳天地乾坤的胸怀。我将滚烫的沸水倾入碗内，刹那间，碗中升腾起如山间雾气般的热气，那雾气轻柔缥缈、缠绵不绝，仿佛在诉说着无尽的故事。

我不禁联想到赵州和尚从茶中领悟禅机，他那禅定的境界是如此的宁静深远；还有陆羽，他所撰写的《茶经》流传千古，让茶文化得以传承和发扬。此时，我细细品味着这碗茶，欣赏着茶香的高远悠长，那香气仿佛能穿透心灵；观赏着茶色的明亮清澈，如同晶莹的美玉；品尝着茶味的鲜爽醇厚，让人回味无穷。

【艾平老师点评】

湖南茶人陈奇志此阕，以三才盖碗为骨，融茶趣、哲思于笔端，辞浅意深，耐人寻味。

起句“碗出尘缘，水弄冰弦”，寥寥数字，便勾勒出盖碗脱凡之姿。碗似有灵，携尘外之缘而来；沸水入盏，声如冰弦轻拨，清越悦耳。“启新瓯、蟹眼初旋”，写初沸之态，新碗初启，茶汤中气泡如蟹眼初睁，缓缓旋动，生机暗藏。

“架藏典籍，台映窗轩”，转而铺陈环境。书架藏典，墨香与茶香相融；茶台临窗，光影透过轩棂洒落，虚实相映，雅趣自生。此句看似闲笔，实则为下文咏志铺垫。“叹杯如人，托如地，盖如天”，点睛之笔也。以杯喻人，托比地，盖拟天，暗合“天盖之、地载之、人育之”的古训，将器物与天地人三才相系，见微知著，境界顿开。

下阕“火煮山泉，碗纳坤乾”，承上启下。以山泉水烹煮，显茶事之雅；小小盖碗，竟能容纳乾坤，言其虽微，却藏宇宙之理。“沸汤倾、岚气缠绵”，写沸水倾入时，热气如岚烟缭绕，缠绵不绝，似与天地精神相往来。

“赵州禅静，陆羽书传”，引禅茶一味、《茶经》传世之事，将茶之历史与文化底蕴融入其中。赵州从谂“吃茶去”之禅语，陆羽《茶经》之典，使茶事超越饮啜之俗，升华为精神之寄托。末句“赏香之高，色之亮，味之鲜”，回归品茶本真，从香、色、味三方面细赏，香远益清，色明如镜，味醇鲜爽，收束全篇，余韵悠长。

通篇观之，词人以物咏志，于茶碗中见天地，于茶事中悟人生，语言浅近而意趣深远，诚为咏物佳作。

【黄青老师点评】

《行香子》，上阙写碗，乃天地人之统一。故瓯、典籍、窗轩，如此和谐。下阙写汤，火藏于水，神气偕行。赵州、陆羽，神行之步也。香者，芳草之神韵，色者，神光之射，味者，位也，养人之秘也。

语韵朗然，意韵幽然，文韵嫣然。

故谓之咏也，长流焉。

【李爱才老师点评】

湖南茶人陈奇志《行香子》词以三才盖碗为题，融茶道、禅理、文心于一瓯。上阕状物，以"冰弦""蟹眼"喻茶汤初沸之声形，清雅绝俗；"架藏典籍"二句，托出文人清赏之境。尤妙在"杯如人，托如地，盖如天"之喻，暗合《周易》三才之道，器物之微而见宇宙之大。

下阕烹茶，"岚气缠绵"四字写尽茶烟氤氲之态。更引赵州"吃茶去"公案与陆羽《茶经》典故，使茶事超脱饮馔，升华为文化意象。结句"香高、色亮、味鲜"六字，如三叠瑶琴，余韵悠长。全词以物观道，器载乾坤，诚可谓"一器通神"之作。

三才盖碗之制，上应天文（盖），下法地理（托），中合人文（碗），此词深得器物载道之旨，较之苏轼《行香子》述怀之旷达、秦观写景之明丽，别具一番哲思韵味。

（临湘白石茶业茶文化研究中心）